*
Las negrillas, separación y supresión de algunos párrafos y paréntesis son nuestros para efectos de estudio.
Tomado de monografias.com
Wilfredo Pareto
Mario E. Navas mario_navas444@hotmail.com
1. Introducción
2. Biografía
3. Teoría Social de Pareto
4. Teoría de las Elites
5. Teoría de la Acción: acciones lógicas y acciones no lógicas
6. La regla del 80:20
7. Conclusión
1.0 Introducción
En la investigación que se presenta a continuación se trata de analizar las contribuciones del sociólogo y economista Wilfredo Pareto, quien nació en Paris, Francia en el 15 de Julio de 1848, y murió en Suiza el 19 de agosto de 1923, a sus 75 años.
Durante su vida trabajó 23 años como ingeniero y como empresario, 20 años como profesor de economía y 11 años se desempeño como un gran estudioso de la sociología
Pareto puso en marcha varias teorías dentro del campo de la sociología y economía; entre ellos se tiene: la teoría social de Pareto, la teoría de las elites (que es un grupo minoritario dentro de una sociedad y que tiene un estatus superior al resto de integrantes de la misma), también la teoría de la acción (acciones lógicas y acciones no lógicas), además de crear el concepto de la regla 80:20 muy aplicado en nuestros días en el comercio.
2.0 Biografía
Wilfredo Pareto, sociólogo y economista italiano, nació en Paris, Francia el 15 de Julio de 1848, de origen aristocrático (era hijo de un marqués exiliado en Francia por pertenecer al movimiento revolucionario de Mazzini), Pareto estudió ingeniería en Turín y desarrolló una carrera brillante como ejecutivo de empresas ferroviarias e industriales.
Su vocación por las ciencias sociales fue tardía: hacia 1890 pasó de los aspectos prácticos a los teóricos de la economía, siguiendo la línea de Léon Walras.
Rechazado en el mundo académico italiano, encontró acogida en Suiza, sucediendo a su maestro Walras en la cátedra de Economía de Lausana (1893).
En los trece años que la desempeñó, hizo aportaciones muy relevantes a la teoría del equilibrio, desarrollando los principios de una teoría utilitarista del bienestar (óptimo de Pareto); a partir de análisis estadísticos llegó a la conclusión de que la distribución de la renta en cualquier sociedad responde siempre a un mismo modelo, por lo que serían inútiles las políticas encaminadas a redistribuir la riqueza (ley de Pareto).
En 1906 se retiró de la enseñanza para dedicarse sólo a la investigación, al tiempo que desplazaba su atención de la economía a la sociología.
Partiendo de un análisis psicologista de los motivos de la conducta humana (entre los cuales incluyó ampliamente móviles irracionales que no había tenido en cuenta en su pensamiento económico), desarrolló una teoría de las elites que planteaba el carácter inevitable de la desigualdad social y de la dominación de las masas por una minoría selecta.
Su esfuerzo por analizar la vida política prescindiendo de las apariencias ideológicas para profundizar en la realidad descarnada de la lucha por el poder hacen que se le considere, junto con Gaetano Mosca, uno de los iniciadores de la «ciencia política»; en todo caso, su análisis refleja una nostalgia por el mundo liberal europeo en crisis frente a los avances de la política de masas.
En sus escritos criticó y ridiculizó las ideas de progreso, democracia, igualdad y socialismo, poniendo en primer plano el componente de fuerza y de engaño que existe en la historia de la humanidad.
Durante su fructífera vida trabajó 23 años, como ingeniero y como empresario; 20 años como profesor de economía y 11 años como estudioso de la sociología.
Es uno de los economistas con mejor dominio de las matemáticas, en su tiempo, aunque no uno tan elevado como el que en nuestros días poseen mucho. Por sus escritos científicos y periodísticos, alcanza una reputación incontestada en Italia, lo que lo lleva a que se nombre Senador en 1923, donde días después, muere en Suiza el 19 de agosto de 1923, a sus 75 años.
3.0 Teoría Social de Pareto
La teoría social de Pareto se basa en los siguientes principios:
• La sociedad se basa en los sentimientos de simpatía mutua entre los hombres que están conectados con unidades sociales.
• Los hábitos se imitan, pero no se puede explicar como nacen. Son tan inexplicables como los tabúes, la moral y la religión. Deseo de uniformidad. No deriva de la simpatía, sino de la imitación.
• Es un error que la ciencia lleve a absolutos y leyes necesarias e inmutables. Se limitan a descubrir uniformidades (algo constante en hechos concretos) que se llaman leyes.
• La experiencia objetiva es el único juez que admite la ciencia. Su campo es muy pequeño y no admite que se le invada. La ciencia se halla limitada a la observación y a la experiencia. Hay que distinguir entre proposiciones verdaderas y útiles.
• Los actos del hombre en sociedad dependen de su estado psicológico, según se puede observar.
• Pareto demuestra la imposibilidad de dar reglas objetivas respecto a que tipo de Estado es preferible para una sociedad. Tampoco da una idea clara de lo que es la decadencia. La historia puede ser por ciclos u ondulaciones.
4.0 TEORÍA DE LAS ÉLITES
Elite o élite es un grupo minoritario dentro de una sociedad y que tiene un estatus superior al resto de integrantes de la misma.
A finales del siglo XIX se empiezan a formular ideas en torno a la desigualdad.
“La selección de las especies” de Darwin se aplica a la sociología.
El hombre es el sobreviviente(es el más hábil, el más fuerte). Según Pareto sobreviven los más fuertes.
La idea de Pareto, en torno a la sociedad, consiste en la adaptación de los más fuertes.
Pareto señala que los hombres no son iguales.
Para que este tipo de concepción nos permita dar sentido a un modelo de sociedad en el que, básicamente, reina el desorden (ya no se respetan las jerarquías sociales); hay que imponer una sociedad en la que se jerarquizan pirámides que reflejan las desigualdades.
La restauración del antiguo modelo feudal fue lo que inspiró a Pareto en su teoría elitista.
Todos somos desiguales, por lo tanto, construyamos una sociedad desigual, pero no entre todos, sino que los superiores son los encargados de construirla; los pertenecientes a la élite.
La consecución de un determinado modelo social de vida se ha hecho luchando por unos principios de: libertad, igualdad, etc., reñidos con las élites.
Además el problema del elitismo tuvo una fuerte manifestación en los grandes conflictos bélicos de la primera mitad del siglo XX, la propia dinámica del capitalismo europeo reclama (...) la creación de expertos, profesionales, el aumento del espíritu competitivo, y esto trae como consecuencia lógica, la apertura, hacia arriba, de la pirámide social (...).
Esto ha revitalizado la Teoría de las élites, tanto social como económicamente, aunque no en el terreno político.
(...)
Dentro de una misma sociedad pueden existir distintas élites, dependiendo de los intereses particulares de cada una de ellas.
La existencia de estas élites en plural se relaciona con la creciente diferenciación de la sociedad.
En la medida que distintos campos sociales se van haciendo cada vez más autónomos (arte, economía, ciencia, política, etc.), van emergiendo élites sectoriales que defienden sus propios puntos de vista.
Desde este ángulo, uno de los problemas centrales de las sociedades modernas es la integración horizontal, es decir, el mantenimiento de relaciones medianamente armónicas entre distintas élites sectoriales. Por otra parte, también presentan el desafío de la integración vertical, esto es, el establecimiento de un contacto fluido con el común de la población.
En la historia del pensamiento social este tema ha sido estudiado desde la antigüedad, a partir de conceptos de sabiduría y virtud.
No obstante, es hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX cuando la noción de élite cobra gran relevancia.
La aparición del término élite en el francés está íntimamente relacionado con los ideales republicanos, en tanto el concepto simboliza la demanda de que los que ejercen el poder deben ser escogido "por sus virtudes y sus méritos" y no por su origen familiar.
Actualmente existe cierto consenso en que las élites son necesarias en la sociedad y que sería más bien quimérico pensar en su inexistencia.
De hecho, con la caída de los socialismos reales y el ocaso de la utopía de una sociedad sin clases, las élites vuelven lentamente a ocupar un lugar central en la teoría social.
Lo propio de una teoría de élites es el acento del conflicto entre distintas élites, así como también la imputación de responsabilidad por el decurso que va adoptando la sociedad y, por último, el énfasis en la agencia antes que en la estructura.
De hecho, las élites pueden ser concebidas como actores claves para posibilitar o impedir el cambio de una sociedad.
Características de las Elites
• Las élites son los grupos que demuestran su habilidad para gobernar por el mismo hecho de gobernar. La inclinación al uso de la fuerza es la principal característica de una élite vigorosa. El concepto resulta ambiguo a lo largo del Tratado, a veces significa aristocracia o el grupo que mantiene el poder.
• Existe diferencia entre los hombres por su fuerza, habilidad y aptitud para gobernar.
• Ninguna sociedad a podido hacer participar por igual a todos sus ciudadanos. La diferencia natural humana imposibilita el gobierno de todos los ciudadanos.
• La gradación económica, política y social corresponde a la diferencia natural de capacidades.
• Todo grupo dirigente está dotado de un sentido especial y de personalidades con aptitudes en sumo grado.
• El ascenso social es generado por la demanda de capacidades especiales que exige una sociedad cambiante.
• La dominación es una consecuencia inmediata de la diferenciación de las capacidades.
• La dominación es explicable a partir de que un grupo sea idóneo y tenga voluntad de gobernar.
• En toda sociedad ha existido y existe siempre una clase dominante (que no depende de la diferenciación económica). Por tanto, no puede llegarse a un Estado sin dominación. La situación hace a las élites.
• La dominación se da como consecuencia de la diferencia entre los hombres.
• Las ideas han sido creadas y son obra de algún grupo dirigente o élite. Esto se aplica tanto a un cambio político como a un nuevo estilo artístico.
• La sociedad en conjunto enfrenta problemas que soluciona la élite.
• Como hecho natural biológico, la dominación surge de un grupo con talento para ejercerla que tiene rasgos naturales característicos que le faltan al resto. Por tanto, los gobernantes pertenecen a una raza superior que domina como consecuencia de aptitudes heredadas: Teoría Biológica de la Dominación, determinación biológica de los hechos sociales.
• La necesidad de dominación es esencialmente biológica.
• Las élites degeneran cuando les falta el estímulo. Su continuidad y desaparición se deben a cambios sociales predominantes, más que al factor biológico.
• La teoría de las élites se caracteriza por demostrar la necesidad perenne de las clases y la dominación.
(...)
Circulación de las Elites
• Como las élites no pueden perdurar, cambian.
• El liberalismo se caracteriza por la libre circulación de élites.
• La libre circulación de élites es imposible porque el dominio político tiende a conservarse en manos de un grupo que jamás ha aceptado una competencia absolutamente libre. En este sentido, la democracia no es diferente de ningún otro régimen político.
• Puesto que las élites no circulan libremente, degeneran.
• Las élites cerradas se privan del estímulo de la competencia y degeneran rápidamente.
• Especie de élite dominada por el residuo 1, de tipo económico. Surge un tipo social de orden conservador, militarista, religioso y usa la fuerza como método de gobierno. La circulación de élites es lenta y el estimulo económico débil.
• Especie de élite dominada por el residuo 2. Los intereses económicos reemplazan a los militares, las virtudes conservadoras declinan. La clase dirigente es incapaz de mantener el control político. Tipo económico de especulación.
• Si el residuo 1 domina completamente la élite, decae, porque excluye a elementos dispuestos a usar la fuerza, permaneciendo entre los dominados.
• Si el grupo dominante copta a los opositores, el grupo oprimido con el residuo 2 difícilmente triunfará.
• Si la élite es menos conservadora y agresiva, pero dotada del residuo 2, y sabe como usar la fuerza, conservará el poder.
• El uso exclusivo de la fuerza no basta. Generalmente, un gobierno se basa tanto en la fuerza con en el consentimiento que es otorgado si el inferior siente que el superior está dispuesto a usar la fuerza en caso necesario. Si incurre en el humanitarismo caerá. Pareto considera la combinación de mucha fuerza y algo de consenso.
• Un cambio de sistemas políticos y sociales depende de la renovación en la composición de la élite.
SE CONCLUYE QUE:
Hay que restaurar el orden, ya que el orden del auténtico implica que haya jerarquía, es decir, ÉLITES, líderes que reconozcan que los hombres son desiguales y en la medida que la sociedad sigue evolucionando esta ha sido siembre así DESIGUAL, sin importar si es país desarrollado o en vías de desarrollo.
Por supuesto que si las elites que ahora existen en nuestras sociedades fueran consientes de esa desigualdad, quizá la sociedad marcharía mejor hacia el progreso, si embargo en el capitalismo que vivimos actualmente las elites (grupos minoritarios) quieren tener más recursos, sin importarle la demás sociedad.
5.0 TEORÍA DE LA ACCIÓN: acciones lógicas y acciones no lógicas.
ACCIONES LÓGICAS: son las operaciones lógicamente unidas a su fin. Esta es una de las luchas de las definiciones que da este término. Esto es equiparable a la acción racional de Weber.
Las acciones lógicas, son aquellas acciones que se realizan, encaminadas hacia un objetivo, y que la experiencia nos demuestra, si son apropiadas al objetivo perseguido.
ACCIONES NO LÓGICAS: provienen principalmente de un cierto estado psíquico: sentimientos, subconsciente, etc. Los individuos no son capaces de realizar actos a través de los cuales consiguen lo que desean. Se equiparan a las acciones irracionales weberianas.
La sociedad funciona de acuerdo a las acciones lógicas, racionales, que unen la causa de la acción con su resultado. Lo contrario sería ilógico o irracional: son actos que conducen a resultados indeseados.
Pareto indica que se ha de aplicar una lógica contenida en el racionalismo; debe de ser racional.
Tanto las acciones no lógicas como los residuos y derivaciones, dan lugar al falso conocimiento o a la ideología.
La ideología se convierte en elemento clave de toda la teoría paretiana, porque de ella surge todo el discurso humanista y revolucionario, a través del cual se ha creado todo el componente admirativo de la justicia, la igualdad, el progreso, la civilización, etc.
Todo ello es porque la elite, en su responsabilidad, ha permitido que el pueblo crease acciones no lógicas que no la beneficiaban a ella.
Estamos en la base de las CONSECUENCIAS NO DESEADAS DE LA ACCIÓN.
Pareto dedica una parte importante de su obra a este estudio, y habla de cómo en la historia se han producido resultados opuestos a los que se querían obtener, dado el peso de las ideologías en la elaboración del falso conocimiento y la falsa conciencia.
Y como estas consecuencias no deseadas se han producido, paradójicamente, desde inicios que parecían querer lo contrario.
Si no somos racionales, las acciones sociales se nos pueden escapar de las manos y provocar consecuencias o resultados no deseados.
La base de esto está en la acción de las elites, no lógicas y que con sus acciones de este tipo dieron lugar a la destrucción de las elites del pasado.
Como no fueron consecuentes con su papel y con las acciones que habrían de cometer, los actos de las elites beneficiaron al pueblo, que no podía poner en marcha acciones racionales propias.
Habrá que poner en marcha una sociedad en la cual las elites tengan en cuenta su papel, y sus acciones vayan unidas a sus objetivos, sus fines.
Características de acciones lógicas
• La principal característica de una acción está en su relación con la lógica.
• Las principales acciones lógicas que Pareto menciona son la economía y la ciencia experimental, pues son aquellas determinadas por un objeto real, aquellas que usan medios apropiados para su fin.
• Aspecto subjetivo del fenómeno.- cuando se imagina que se obra empujado por una serie de razones perfectamente válidas y que su actividad es apropiada al fin que persigue.
• Aspecto objetivo del fenómeno. El fin que se persigue.
Características de acciones no lógicas
• La acción no lógica equivale a superstición o creencia irracional o metafísica e inclusive que aparentan ser racionales, aunque en realidad es opuesta a la ciencia. De hecho el racionalismo puede ser también una creencia supersticiosa.
• Su verdadero significado es vago y es difícil deducirlo de su estudio de residuos y derivaciones.
RESIDUOS
• El hombre es movido en gran parte por el sentimiento, más que por la lógica o la ideología.
• Los residuos son la esencia real de toda acción no lógica, por tanto, no son susceptibles de explicación. Son inalterables, sin sentido e incomprensibles. Son instintos que conducen a acciones sin un fin propuesto.
• Los residuos son grupos de acciones no lógicas que derivan de un sentimiento común, sea de dominación o de sumisión y representan el elemento psicológico fundamental común a distintas acciones y son invariables y no susceptibles de explicación.
• Explican la vida social como resultado de multitud de acciones no lógicas. El carácter de un pueblo o un individuo tiene un evidente efecto sobre su conducta, la cual no es solamente resultado de la lógica.
• La teoría de los residuos puede servir para que concentremos la atención en el estudio de lo sentimientos, antes de pasar a examinar su transformación en los procesos de coordinación social.
• Hay que distinguir entre creencia y sentimiento.
El sentimiento es lo fundamental en el hombre, lo que lo hace obrar.
La ciencia está subordinada y no puede hacer obrar la hombre.
• El sentimiento dicta proposiciones absolutas, categóricas e imperativas.
DERIVACIONES
• Las derivaciones son explicaciones aparentemente lógicas que el hombre da a sus acciones para disimular sus sentimientos (ideologías), como la jurisprudencia, la moral y la religión, pues son razones que se invocan para justificar acciones, causadas por residuos que se da a un fenómeno real inalterable a través de los tiempos.
• Los hombres quedan igualmente satisfechos con argumentos lógicos que con paralógicos.
El estudio de las derivaciones es un estudio del paralogismo.
• Las derivaciones son relatos, teorías, razonamientos, manifestaciones verbales que se alejan de la realidad. Poseen un valor persuasivo superior al razonamiento objetivo.
• La teoría de las derivaciones nos pone sobre aviso para que no aceptemos las ideologías en su valor aparente. Los sentimientos son el elemento esencial de las ideologías.
6.0 La regla del 80:20
La ley de Pareto es una ley que uso, en Italia para demostrar que el 20% de la población italiana tenía el 80% de las riquezas italianas, y el 80% de la población tenia el 20% de la riqueza italiana.
Hoy en día esta ley se usa en los negocios y todo lo relacionado con este y los clientes, pues fácilmente el 20% de la mercancía de un negocio puede dar el 80% de ganancias, y el 80% restante puede dar el 20% de ganancias.
Esto también es para demostrar que el 20% de los clientes dan el 80% de las ganancias, y el 80% de los clientes dan el 20% de las ganancias.
Esto también depende del negocio y también depende de los precios: oferta y demanda
7.0 Conclusión
En el la investigación que se presentó anteriormente se llega a la conclusión de que Wilfredo Pareto hizo grandes contribuciones con la sociología al plantear varios conceptos en torno a ella, (y) planteo muchas teorías sociológicas que son muy aplicadas en nuestros días tal es el caso de la teoría de las elites que las percibimos en nuestra sociedad, (...) es una realidad la sociedad es desigual, en donde sobreviven los mas fuertes y reina el desorden, (...) Pareto estuvo de acuerdo con la teoría de Darwin de las selección de las especies.
Hecho por:
Mario E. Navas
mario_navas444@hotmail.com
www.humano.ya.com/mnavas42
*
Las negrillas, separación y supresión de algunos párrafos y paréntesis son nuestros para efectos de estudio.
Tomado de monografias.com
Wilfredo Pareto
Mario E. Navas mario_navas444@hotmail.com
1. Introducción
2. Biografía
3. Teoría Social de Pareto
4. Teoría de las Elites
5. Teoría de la Acción: acciones lógicas y acciones no lógicas
6. La regla del 80:20
7. Conclusión
1.0 Introducción
En la investigación que se presenta a continuación se trata de analizar las contribuciones del sociólogo y economista Wilfredo Pareto, quien nació en Paris, Francia en el 15 de Julio de 1848, y murió en Suiza el 19 de agosto de 1923, a sus 75 años.
Durante su vida trabajó 23 años como ingeniero y como empresario, 20 años como profesor de economía y 11 años se desempeño como un gran estudioso de la sociología
Pareto puso en marcha varias teorías dentro del campo de la sociología y economía; entre ellos se tiene: la teoría social de Pareto, la teoría de las elites (que es un grupo minoritario dentro de una sociedad y que tiene un estatus superior al resto de integrantes de la misma), también la teoría de la acción (acciones lógicas y acciones no lógicas), además de crear el concepto de la regla 80:20 muy aplicado en nuestros días en el comercio.
2.0 Biografía
Wilfredo Pareto, sociólogo y economista italiano, nació en Paris, Francia el 15 de Julio de 1848, de origen aristocrático (era hijo de un marqués exiliado en Francia por pertenecer al movimiento revolucionario de Mazzini), Pareto estudió ingeniería en Turín y desarrolló una carrera brillante como ejecutivo de empresas ferroviarias e industriales.
Su vocación por las ciencias sociales fue tardía: hacia 1890 pasó de los aspectos prácticos a los teóricos de la economía, siguiendo la línea de Léon Walras.
Rechazado en el mundo académico italiano, encontró acogida en Suiza, sucediendo a su maestro Walras en la cátedra de Economía de Lausana (1893).
En los trece años que la desempeñó, hizo aportaciones muy relevantes a la teoría del equilibrio, desarrollando los principios de una teoría utilitarista del bienestar (óptimo de Pareto); a partir de análisis estadísticos llegó a la conclusión de que la distribución de la renta en cualquier sociedad responde siempre a un mismo modelo, por lo que serían inútiles las políticas encaminadas a redistribuir la riqueza (ley de Pareto).
En 1906 se retiró de la enseñanza para dedicarse sólo a la investigación, al tiempo que desplazaba su atención de la economía a la sociología.
Partiendo de un análisis psicologista de los motivos de la conducta humana (entre los cuales incluyó ampliamente móviles irracionales que no había tenido en cuenta en su pensamiento económico), desarrolló una teoría de las elites que planteaba el carácter inevitable de la desigualdad social y de la dominación de las masas por una minoría selecta.
Su esfuerzo por analizar la vida política prescindiendo de las apariencias ideológicas para profundizar en la realidad descarnada de la lucha por el poder hacen que se le considere, junto con Gaetano Mosca, uno de los iniciadores de la «ciencia política»; en todo caso, su análisis refleja una nostalgia por el mundo liberal europeo en crisis frente a los avances de la política de masas.
En sus escritos criticó y ridiculizó las ideas de progreso, democracia, igualdad y socialismo, poniendo en primer plano el componente de fuerza y de engaño que existe en la historia de la humanidad.
Durante su fructífera vida trabajó 23 años, como ingeniero y como empresario; 20 años como profesor de economía y 11 años como estudioso de la sociología.
Es uno de los economistas con mejor dominio de las matemáticas, en su tiempo, aunque no uno tan elevado como el que en nuestros días poseen mucho. Por sus escritos científicos y periodísticos, alcanza una reputación incontestada en Italia, lo que lo lleva a que se nombre Senador en 1923, donde días después, muere en Suiza el 19 de agosto de 1923, a sus 75 años.
3.0 Teoría Social de Pareto
La teoría social de Pareto se basa en los siguientes principios:
• La sociedad se basa en los sentimientos de simpatía mutua entre los hombres que están conectados con unidades sociales.
• Los hábitos se imitan, pero no se puede explicar como nacen. Son tan inexplicables como los tabúes, la moral y la religión. Deseo de uniformidad. No deriva de la simpatía, sino de la imitación.
• Es un error que la ciencia lleve a absolutos y leyes necesarias e inmutables. Se limitan a descubrir uniformidades (algo constante en hechos concretos) que se llaman leyes.
• La experiencia objetiva es el único juez que admite la ciencia. Su campo es muy pequeño y no admite que se le invada. La ciencia se halla limitada a la observación y a la experiencia. Hay que distinguir entre proposiciones verdaderas y útiles.
• Los actos del hombre en sociedad dependen de su estado psicológico, según se puede observar.
• Pareto demuestra la imposibilidad de dar reglas objetivas respecto a que tipo de Estado es preferible para una sociedad. Tampoco da una idea clara de lo que es la decadencia. La historia puede ser por ciclos u ondulaciones.
4.0 TEORÍA DE LAS ÉLITES
Elite o élite es un grupo minoritario dentro de una sociedad y que tiene un estatus superior al resto de integrantes de la misma.
A finales del siglo XIX se empiezan a formular ideas en torno a la desigualdad.
“La selección de las especies” de Darwin se aplica a la sociología.
El hombre es el sobreviviente(es el más hábil, el más fuerte). Según Pareto sobreviven los más fuertes.
La idea de Pareto, en torno a la sociedad, consiste en la adaptación de los más fuertes.
Pareto señala que los hombres no son iguales.
Para que este tipo de concepción nos permita dar sentido a un modelo de sociedad en el que, básicamente, reina el desorden (ya no se respetan las jerarquías sociales); hay que imponer una sociedad en la que se jerarquizan pirámides que reflejan las desigualdades.
La restauración del antiguo modelo feudal fue lo que inspiró a Pareto en su teoría elitista.
Todos somos desiguales, por lo tanto, construyamos una sociedad desigual, pero no entre todos, sino que los superiores son los encargados de construirla; los pertenecientes a la élite.
La consecución de un determinado modelo social de vida se ha hecho luchando por unos principios de: libertad, igualdad, etc., reñidos con las élites.
Además el problema del elitismo tuvo una fuerte manifestación en los grandes conflictos bélicos de la primera mitad del siglo XX, la propia dinámica del capitalismo europeo reclama (...) la creación de expertos, profesionales, el aumento del espíritu competitivo, y esto trae como consecuencia lógica, la apertura, hacia arriba, de la pirámide social (...).
Esto ha revitalizado la Teoría de las élites, tanto social como económicamente, aunque no en el terreno político.
(...)
Dentro de una misma sociedad pueden existir distintas élites, dependiendo de los intereses particulares de cada una de ellas.
La existencia de estas élites en plural se relaciona con la creciente diferenciación de la sociedad.
En la medida que distintos campos sociales se van haciendo cada vez más autónomos (arte, economía, ciencia, política, etc.), van emergiendo élites sectoriales que defienden sus propios puntos de vista.
Desde este ángulo, uno de los problemas centrales de las sociedades modernas es la integración horizontal, es decir, el mantenimiento de relaciones medianamente armónicas entre distintas élites sectoriales. Por otra parte, también presentan el desafío de la integración vertical, esto es, el establecimiento de un contacto fluido con el común de la población.
En la historia del pensamiento social este tema ha sido estudiado desde la antigüedad, a partir de conceptos de sabiduría y virtud.
No obstante, es hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX cuando la noción de élite cobra gran relevancia.
La aparición del término élite en el francés está íntimamente relacionado con los ideales republicanos, en tanto el concepto simboliza la demanda de que los que ejercen el poder deben ser escogido "por sus virtudes y sus méritos" y no por su origen familiar.
Actualmente existe cierto consenso en que las élites son necesarias en la sociedad y que sería más bien quimérico pensar en su inexistencia.
De hecho, con la caída de los socialismos reales y el ocaso de la utopía de una sociedad sin clases, las élites vuelven lentamente a ocupar un lugar central en la teoría social.
Lo propio de una teoría de élites es el acento del conflicto entre distintas élites, así como también la imputación de responsabilidad por el decurso que va adoptando la sociedad y, por último, el énfasis en la agencia antes que en la estructura.
De hecho, las élites pueden ser concebidas como actores claves para posibilitar o impedir el cambio de una sociedad.
Características de las Elites
• Las élites son los grupos que demuestran su habilidad para gobernar por el mismo hecho de gobernar. La inclinación al uso de la fuerza es la principal característica de una élite vigorosa. El concepto resulta ambiguo a lo largo del Tratado, a veces significa aristocracia o el grupo que mantiene el poder.
• Existe diferencia entre los hombres por su fuerza, habilidad y aptitud para gobernar.
• Ninguna sociedad a podido hacer participar por igual a todos sus ciudadanos. La diferencia natural humana imposibilita el gobierno de todos los ciudadanos.
• La gradación económica, política y social corresponde a la diferencia natural de capacidades.
• Todo grupo dirigente está dotado de un sentido especial y de personalidades con aptitudes en sumo grado.
• El ascenso social es generado por la demanda de capacidades especiales que exige una sociedad cambiante.
• La dominación es una consecuencia inmediata de la diferenciación de las capacidades.
• La dominación es explicable a partir de que un grupo sea idóneo y tenga voluntad de gobernar.
• En toda sociedad ha existido y existe siempre una clase dominante (que no depende de la diferenciación económica). Por tanto, no puede llegarse a un Estado sin dominación. La situación hace a las élites.
• La dominación se da como consecuencia de la diferencia entre los hombres.
• Las ideas han sido creadas y son obra de algún grupo dirigente o élite. Esto se aplica tanto a un cambio político como a un nuevo estilo artístico.
• La sociedad en conjunto enfrenta problemas que soluciona la élite.
• Como hecho natural biológico, la dominación surge de un grupo con talento para ejercerla que tiene rasgos naturales característicos que le faltan al resto. Por tanto, los gobernantes pertenecen a una raza superior que domina como consecuencia de aptitudes heredadas: Teoría Biológica de la Dominación, determinación biológica de los hechos sociales.
• La necesidad de dominación es esencialmente biológica.
• Las élites degeneran cuando les falta el estímulo. Su continuidad y desaparición se deben a cambios sociales predominantes, más que al factor biológico.
• La teoría de las élites se caracteriza por demostrar la necesidad perenne de las clases y la dominación.
(...)
Circulación de las Elites
• Como las élites no pueden perdurar, cambian.
• El liberalismo se caracteriza por la libre circulación de élites.
• La libre circulación de élites es imposible porque el dominio político tiende a conservarse en manos de un grupo que jamás ha aceptado una competencia absolutamente libre. En este sentido, la democracia no es diferente de ningún otro régimen político.
• Puesto que las élites no circulan libremente, degeneran.
• Las élites cerradas se privan del estímulo de la competencia y degeneran rápidamente.
• Especie de élite dominada por el residuo 1, de tipo económico. Surge un tipo social de orden conservador, militarista, religioso y usa la fuerza como método de gobierno. La circulación de élites es lenta y el estimulo económico débil.
• Especie de élite dominada por el residuo 2. Los intereses económicos reemplazan a los militares, las virtudes conservadoras declinan. La clase dirigente es incapaz de mantener el control político. Tipo económico de especulación.
• Si el residuo 1 domina completamente la élite, decae, porque excluye a elementos dispuestos a usar la fuerza, permaneciendo entre los dominados.
• Si el grupo dominante copta a los opositores, el grupo oprimido con el residuo 2 difícilmente triunfará.
• Si la élite es menos conservadora y agresiva, pero dotada del residuo 2, y sabe como usar la fuerza, conservará el poder.
• El uso exclusivo de la fuerza no basta. Generalmente, un gobierno se basa tanto en la fuerza con en el consentimiento que es otorgado si el inferior siente que el superior está dispuesto a usar la fuerza en caso necesario. Si incurre en el humanitarismo caerá. Pareto considera la combinación de mucha fuerza y algo de consenso.
• Un cambio de sistemas políticos y sociales depende de la renovación en la composición de la élite.
SE CONCLUYE QUE:
Hay que restaurar el orden, ya que el orden del auténtico implica que haya jerarquía, es decir, ÉLITES, líderes que reconozcan que los hombres son desiguales y en la medida que la sociedad sigue evolucionando esta ha sido siembre así DESIGUAL, sin importar si es país desarrollado o en vías de desarrollo.
Por supuesto que si las elites que ahora existen en nuestras sociedades fueran consientes de esa desigualdad, quizá la sociedad marcharía mejor hacia el progreso, si embargo en el capitalismo que vivimos actualmente las elites (grupos minoritarios) quieren tener más recursos, sin importarle la demás sociedad.
5.0 TEORÍA DE LA ACCIÓN: acciones lógicas y acciones no lógicas.
ACCIONES LÓGICAS: son las operaciones lógicamente unidas a su fin. Esta es una de las luchas de las definiciones que da este término. Esto es equiparable a la acción racional de Weber.
Las acciones lógicas, son aquellas acciones que se realizan, encaminadas hacia un objetivo, y que la experiencia nos demuestra, si son apropiadas al objetivo perseguido.
ACCIONES NO LÓGICAS: provienen principalmente de un cierto estado psíquico: sentimientos, subconsciente, etc. Los individuos no son capaces de realizar actos a través de los cuales consiguen lo que desean. Se equiparan a las acciones irracionales weberianas.
La sociedad funciona de acuerdo a las acciones lógicas, racionales, que unen la causa de la acción con su resultado. Lo contrario sería ilógico o irracional: son actos que conducen a resultados indeseados.
Pareto indica que se ha de aplicar una lógica contenida en el racionalismo; debe de ser racional.
Tanto las acciones no lógicas como los residuos y derivaciones, dan lugar al falso conocimiento o a la ideología.
La ideología se convierte en elemento clave de toda la teoría paretiana, porque de ella surge todo el discurso humanista y revolucionario, a través del cual se ha creado todo el componente admirativo de la justicia, la igualdad, el progreso, la civilización, etc.
Todo ello es porque la elite, en su responsabilidad, ha permitido que el pueblo crease acciones no lógicas que no la beneficiaban a ella.
Estamos en la base de las CONSECUENCIAS NO DESEADAS DE LA ACCIÓN.
Pareto dedica una parte importante de su obra a este estudio, y habla de cómo en la historia se han producido resultados opuestos a los que se querían obtener, dado el peso de las ideologías en la elaboración del falso conocimiento y la falsa conciencia.
Y como estas consecuencias no deseadas se han producido, paradójicamente, desde inicios que parecían querer lo contrario.
Si no somos racionales, las acciones sociales se nos pueden escapar de las manos y provocar consecuencias o resultados no deseados.
La base de esto está en la acción de las elites, no lógicas y que con sus acciones de este tipo dieron lugar a la destrucción de las elites del pasado.
Como no fueron consecuentes con su papel y con las acciones que habrían de cometer, los actos de las elites beneficiaron al pueblo, que no podía poner en marcha acciones racionales propias.
Habrá que poner en marcha una sociedad en la cual las elites tengan en cuenta su papel, y sus acciones vayan unidas a sus objetivos, sus fines.
Características de acciones lógicas
• La principal característica de una acción está en su relación con la lógica.
• Las principales acciones lógicas que Pareto menciona son la economía y la ciencia experimental, pues son aquellas determinadas por un objeto real, aquellas que usan medios apropiados para su fin.
• Aspecto subjetivo del fenómeno.- cuando se imagina que se obra empujado por una serie de razones perfectamente válidas y que su actividad es apropiada al fin que persigue.
• Aspecto objetivo del fenómeno. El fin que se persigue.
Características de acciones no lógicas
• La acción no lógica equivale a superstición o creencia irracional o metafísica e inclusive que aparentan ser racionales, aunque en realidad es opuesta a la ciencia. De hecho el racionalismo puede ser también una creencia supersticiosa.
• Su verdadero significado es vago y es difícil deducirlo de su estudio de residuos y derivaciones.
RESIDUOS
• El hombre es movido en gran parte por el sentimiento, más que por la lógica o la ideología.
• Los residuos son la esencia real de toda acción no lógica, por tanto, no son susceptibles de explicación. Son inalterables, sin sentido e incomprensibles. Son instintos que conducen a acciones sin un fin propuesto.
• Los residuos son grupos de acciones no lógicas que derivan de un sentimiento común, sea de dominación o de sumisión y representan el elemento psicológico fundamental común a distintas acciones y son invariables y no susceptibles de explicación.
• Explican la vida social como resultado de multitud de acciones no lógicas. El carácter de un pueblo o un individuo tiene un evidente efecto sobre su conducta, la cual no es solamente resultado de la lógica.
• La teoría de los residuos puede servir para que concentremos la atención en el estudio de lo sentimientos, antes de pasar a examinar su transformación en los procesos de coordinación social.
• Hay que distinguir entre creencia y sentimiento.
El sentimiento es lo fundamental en el hombre, lo que lo hace obrar.
La ciencia está subordinada y no puede hacer obrar la hombre.
• El sentimiento dicta proposiciones absolutas, categóricas e imperativas.
DERIVACIONES
• Las derivaciones son explicaciones aparentemente lógicas que el hombre da a sus acciones para disimular sus sentimientos (ideologías), como la jurisprudencia, la moral y la religión, pues son razones que se invocan para justificar acciones, causadas por residuos que se da a un fenómeno real inalterable a través de los tiempos.
• Los hombres quedan igualmente satisfechos con argumentos lógicos que con paralógicos.
El estudio de las derivaciones es un estudio del paralogismo.
• Las derivaciones son relatos, teorías, razonamientos, manifestaciones verbales que se alejan de la realidad. Poseen un valor persuasivo superior al razonamiento objetivo.
• La teoría de las derivaciones nos pone sobre aviso para que no aceptemos las ideologías en su valor aparente. Los sentimientos son el elemento esencial de las ideologías.
6.0 La regla del 80:20
La ley de Pareto es una ley que uso, en Italia para demostrar que el 20% de la población italiana tenía el 80% de las riquezas italianas, y el 80% de la población tenia el 20% de la riqueza italiana.
Hoy en día esta ley se usa en los negocios y todo lo relacionado con este y los clientes, pues fácilmente el 20% de la mercancía de un negocio puede dar el 80% de ganancias, y el 80% restante puede dar el 20% de ganancias.
Esto también es para demostrar que el 20% de los clientes dan el 80% de las ganancias, y el 80% de los clientes dan el 20% de las ganancias.
Esto también depende del negocio y también depende de los precios: oferta y demanda
7.0 Conclusión
En el la investigación que se presentó anteriormente se llega a la conclusión de que Wilfredo Pareto hizo grandes contribuciones con la sociología al plantear varios conceptos en torno a ella, (y) planteo muchas teorías sociológicas que son muy aplicadas en nuestros días tal es el caso de la teoría de las elites que las percibimos en nuestra sociedad, (...) es una realidad la sociedad es desigual, en donde sobreviven los mas fuertes y reina el desorden, (...) Pareto estuvo de acuerdo con la teoría de Darwin de las selección de las especies.
Hecho por:
Mario E. Navas
mario_navas444@hotmail.com
www.humano.ya.com/mnavas42
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