Émile Durkheim. Datos generales.

Émile Durkheim (1858–1917) fue un sociólogo francés considerado uno de los fundadores de la sociología moderna. Sus aportes establecieron las bases del análisis sociológico como una disciplina científica independiente. A continuación, algunos aspectos clave sobre su vida y obra:

Biografía Breve

• Nacimiento y Educación: Nació en Épinal, Francia, en una familia judía. Estudió en la École Normale Supérieure y posteriormente se especializó en filosofía.
• Carrera Académica: Enseñó en diversas instituciones, incluida la Universidad de Burdeos y la Sorbona. Fue el primer profesor en Francia en tener una cátedra formal en sociología.

Principales Aportes

1. La Sociología como Ciencia:

   • Durkheim creía que la sociología debía estudiar los hechos sociales como "cosas", es decir, fenómenos externos a los individuos pero que influyen en sus acciones.
   • Propuso métodos empíricos y sistemáticos para el análisis sociológico.

2. Obras Destacadas:

   • La división del trabajo social (1893): Analiza cómo las sociedades evolucionan de formas simples y homogéneas a estructuras más complejas y diferenciadas, introduciendo conceptos como solidaridad mecánica y orgánica.
   • Las reglas del método sociológico (1895): Define los principios metodológicos de la sociología, enfatizando la objetividad y la independencia de los hechos sociales.
   • El suicidio (1897): Uno de los primeros estudios empíricos de la sociología, donde relaciona tasas de suicidio con factores sociales como integración y regulación.
   • Las formas elementales de la vida religiosa (1912): Estudio de las religiones primitivas para comprender los orígenes sociales y colectivos de las creencias religiosas.

3. Conceptos Clave:

   • Hechos sociales: Fenómenos colectivos que ejercen coerción sobre los individuos, como normas, valores y costumbres.
   • Anomia: Situación de desintegración social y falta de normas que puede conducir al aislamiento o la crisis social.
   • Solidaridad social: Diferenció entre solidaridad mecánica (sociedades tradicionales) y solidaridad orgánica (sociedades modernas).

4. Influencia:

   • Su trabajo influyó profundamente en el desarrollo de la sociología, la antropología y otras ciencias sociales.
   • Su enfoque metodológico sigue siendo una referencia fundamental en estudios contemporáneos.

Durkheim creía firmemente en el poder de las instituciones sociales para regular y mantener el orden en las sociedades, y su legado continúa siendo central en el pensamiento sociológico moderno. 

La información sobre Émile Durkheim y otros temas generalmente proviene de los siguientes recursos:

1. Obras de Émile Durkheim: Su producción académica clave incluye:

   • El suicidio (1897)
   • Las reglas del método sociológico (1895)
   • La división del trabajo social (1893)
   • Las formas elementales de la vida religiosa (1912)

2. Análisis y comentarios académicos: La sociología y la filosofía han generado innumerables estudios sobre su obra, disponibles en textos especializados, artículos de revistas académicas y libros de análisis crítico.

3. Recursos enciclopédicos confiables:

   • Encyclopaedia Britannica
   • Stanford Encyclopedia of Philosophy

4. Textos educativos y resúmenes: Incluyen materiales de universidades, libros de texto sobre sociología y recursos en línea como Khan Academy.

5. ChatGPT base de datos preentrenada: Una amplia colección de conocimientos recopilados hasta 2023, con información curada y validada de fuentes confiables.

Consulta a ChatGPT. No corregido. 12/25/2024

Concepto de Cohesión Social

En sociología, la cohesión social se refiere al grado de conexión, integración y solidaridad entre los miembros de una sociedad o comunidad. Es un concepto central para entender cómo las sociedades logran mantenerse unidas, funcionando de manera estable y armónica, a pesar de las diferencias y potenciales conflictos entre individuos o grupos.

Elementos clave de la cohesión social:

1. Relaciones interpersonales: La calidad y cantidad de las relaciones sociales entre los miembros de una comunidad, incluyendo la confianza mutua y la reciprocidad.
2. Integración social: La participación activa de los individuos en instituciones, redes sociales y actividades colectivas.
3. Valores compartidos: La existencia de normas, valores, creencias y objetivos comunes que fomentan un sentido de pertenencia.
4. Equidad y justicia social: La percepción de que los recursos y oportunidades son distribuidos de manera justa, lo que reduce tensiones sociales.
5. Ausencia de conflicto: Un nivel bajo de conflictos graves, discriminación o exclusión social.

Enfoques teóricos:

1. Émile Durkheim:

   • Destacó la importancia de la cohesión social como base para el orden social.
   • Diferenció entre solidaridad mecánica (en sociedades tradicionales, basada en similitudes) y solidaridad orgánica (en sociedades modernas, basada en la interdependencia).

2. Talcott Parsons:

   • Consideraba que la cohesión social se sostenía a través de la integración de los subsistemas sociales (económico, político, cultural y social).

3. Teoría del capital social:

   • Autores como Robert Putnam relacionan la cohesión social con el nivel de capital social en una comunidad, definido por redes, normas y confianza que facilitan la cooperación.

Importancia de la cohesión social:

• Promueve la estabilidad política y social.
• Reduce la exclusión y desigualdad.
• Fomenta la cooperación y el bienestar colectivo.
• Facilita la resolución de conflictos y el desarrollo sostenible.

La cohesión social es, por tanto, un indicador clave para medir el bienestar y la salud de una sociedad, influyendo en aspectos como el desarrollo económico, la gobernabilidad y la calidad de vida.

Consulta a ChatGPT, no corregido. 12/25/24

Diferencia entre hecho social y hecho natural

La diferencia entre hecho social y hecho natural es un concepto fundamental en la sociología, propuesto por el sociólogo francés Émile Durkheim. A continuación las diferencias:

1. Hecho social:

• Definición: Un hecho social es cualquier fenómeno que forma parte de la vida colectiva, que afecta o condiciona el comportamiento de los individuos dentro de una sociedad.
• Características:
  • Exterioridad: Los hechos sociales existen independientemente de la voluntad del individuo. Son anteriores a él y ejercen una influencia sobre sus acciones.
  • Coerción: Los hechos sociales imponen normas y expectativas que los individuos deben seguir, lo que genera una presión social.
  • Generalidad: Los hechos sociales se repiten en una sociedad y son compartidos por la mayoría de los individuos.
• Ejemplos: Las normas de comportamiento en una sociedad, las leyes, las costumbres, la moral, la religión, las instituciones sociales, etc.

Durkheim considera que los hechos sociales deben estudiarse como "cosas", es decir, desde un enfoque objetivo y científico, sin basarse en opiniones subjetivas. Su obra más destacada, "Las reglas del método sociológico", es clave para entender esta concepción.

2. Hecho natural:

• Definición: Un hecho natural es un fenómeno que se produce en la naturaleza y que está regido por las leyes físicas, biológicas o químicas. Es independiente de la acción humana.
• Características:
  • Determinismo: Los hechos naturales están gobernados por leyes científicas, y su ocurrencia no depende de las decisiones o deseos humanos.
  • Universalidad: Los hechos naturales son universales, no varían de una sociedad a otra.
• Ejemplos: Los fenómenos meteorológicos, la evolución biológica, los procesos físicos y químicos (como el ciclo del agua, el movimiento de los planetas, etc.).

Diferencias clave:

• Origen: Los hechos sociales tienen su origen en la vida colectiva y son creados por los seres humanos (aunque pueden tener una vida autónoma). Los hechos naturales tienen su origen en la naturaleza y no dependen de la intervención humana.
• Coerción: Los hechos sociales ejercen una coerción sobre los individuos, obligándolos a seguir ciertos patrones de comportamiento. Los hechos naturales no ejercen coerción sobre los individuos de forma moral o social, aunque pueden tener consecuencias inevitables (como el clima).
• Estudio: Los hechos sociales deben estudiarse con un enfoque sociológico, mientras que los hechos naturales se abordan desde las ciencias naturales.

Fuentes de Información:

1. Durkheim, Émile. Las reglas del método sociológico (1895). En este libro, Durkheim introduce la noción de hechos sociales y su diferencia con los hechos naturales.
2. Giddens, Anthony, Duneier, Alex, Appelbaum, Richard, & Carr, James. Introduction to Sociology (9th edition). Este texto académico proporciona una visión general de los hechos sociales y naturales, y cómo se abordan en la sociología.
3. Giddens, Anthony. Sociology (8th edition). Giddens explica las nociones de hechos sociales y naturales y su relevancia en el estudio de la sociedad.

ChatGPT. 12-08-24 Revisado, sin cambios.

Para relacionar Positivismo, Funcionalismo y Estructuralismo

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Nota Inicial
Para relacionar Positivismo, Funcionalismo y Estructuralismo

Evaristo Hernández

Mayo|11

Positivismo

El Positivismo es una corriente epistemológica que impulsa la concepción del método del conocimiento basado en la experiencia, en los datos, en el estudio de la naturaleza de los fenómenos y no en ideas preconcebidas. Lo positivo es la experiencia, el experimento, la observación de los hechos; lo negativo es el prejuicio, la especulación, el dogma.

Lo positivo es la verdad, que deriva de la experiencia, de la naturaleza. Los estudios experimentales son aplicables a la sociedad, por eso existe una “física social” que posteriormente se bautizó con el nombre de “Sociología”. Todo fenómeno, incluidos los sociales, pueden ser observados en su forma estática y en su forma dinámica, aislados e inertes y relacionados y cambiantes. La Estática Social describe el todo y sus partes, la Dinámica Social relaciona el todo y sus partes.

Compte (1792-1857) en medio de su tormentosa vida amorosa, logró construir una corriente epistemológica y sociológica positiva, basada en la verdad de la evolución, en la constatación en los hechos, factual o empírica de que la sociedad más avanzada es la sociedad industrial. Es toda una época epistemológica en la historia de la humanidad, el desarrollo del método inductivo, que se inicia con el reconocimiento experimental técnico de los hechos de la naturaleza, de la física, de la astronomía.

Funcionalismo

El concepto de función adquiere estatuto teórico en la matemática del siglo XVIII, aunque el estudio de las relaciones matemáticas provenga de los Babilonios. Pasado al campo de las ciencias sociales, el concepto de función dió origen al funcionalismo. Correspondió también a un francés, Durkheim (1858-1917) puntualizar positivamente, que los hechos sociales deben ser epistemológicamente tratados como “cosas” y el individuo esta funcionalmente relacionado en la sociedad por una tipología de solidaridad que depende de la división social del trabajo. Mientras más evolucionada este la división social del trabajo, más orgánica será la solidaridad social. Así se establece la funcionalidad social, distorsionada por comportamientos disfuncionales, anómicos.

Estructuralismo

Epistemológicamente, no se puede separar la función de la estructura. Toda función tiene una estructura y toda estructura es funcional. Pero existen momentos epistemológicos en donde predomina el conocimiento de la estática o de la dinámica social. Y de ahí, el surgimiento de la corriente “Estructuralista” en Ciencias Sociales, una especie de estatica social, especialmente en la Antropología que enfatiza la necesidad del estudio estructural de la cultura, a partir, valga la redundancia, de estructuras diversas, entre ellas, la estructura religiosa, el parentesco, la familiar, la mitológica, la culinaria, la deportiva, la literaria, la no literaria, la lingüística, entre otras.

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Reglas del Método Sociológico

Probablemente la Sociología como Ciencia tenga 4 pilares: Saint Simon, Compte, Durkheim y Weber. Todos ellos insistieron en el carácter autónomo de la física social y del hecho social que estudia.

Un libro señero en la fundamentación científica de la Sociología lo constituye "Las Reglas del Método Sociológico" cuya reseña, tomada de:

http://durkheim.pais-global.com.ar/

presentamos aquí:

Estado rudimentario de la metodología en las ciencias sociales. Objeto de la obra.

CAPITULO I

¿Qué es un hecho social?

El hecho social no se puede definir por su generalidad en el interior de la sociedad. Caracteres distintivos del hecho social:

1.° su exterioridad en relación con las conciencias individuales;

2.° la acción coercitiva que ejerce, o es susceptible de ejercer, sobre estas mismas conciencias.

Aplicación de esta definición a las prácticas constituidas y a las corrientes sociales. Comprobación de esta definición.

Otra manera de caracterizar el hecho social: el estado de independencia en que se encuentra con relación a sus manifestaciones individuales. Aplicación de esta característica a las prácticas constituidas ya las corrientes sociales. El hecho social se generaliza porque es social, lejos de ser social porque es general. Cómo entra en la primera esta segunda definición.

Cómo entran en esta misma definición los hechos de morfología social. Fórmula general del hecho social.

CAPÍTULO II

Reglas relativas a la observación de los hechos sociales.

Regla fundamental: tratar los hechos sociales como cosas.

1. Fase ideológica que atraviesan todas las ciencias y en el curso de la cual elaboran nociones vulgares y prácticas, en lugar de describir y explicar las cosas. Por qué se debía prolongar esta fase en sociología todavía más que en las otras ciencias. Hechos tomados prestados de la sociología de COMTE, de la de SPENCER, en el estado actual de la moral y de la economía política y mostrando que este estado no ha sido todavía rebasado.

Razones para rebasarlo:

1.° Los hechos sociales deben ser tratados como cosas porque son los datos inmediatos de la ciencia, mientras que las ideas, de las cuales, según se dice, son ellos el desarrollo, no son dadas directamente.

2.° Tienen todos los caracteres de la cosa. Analogía de esta reforma con la que ha transformado recientemente a la psicología. Razones para esperar en el porvenir un progreso rápido de la sociología.

II. Corolarios inmediatos de la regla precedente:

1.° Descartar de la ciencia todas las nociones previas. Sobre el punto de vista místico que se opone a la aplicación de esta regla.

2.° Manera de constituir el objeto positivo de la investigación: agrupar los hechos según caracteres exteriores comunes. Relaciones del concepto así formado con el concepto vulgar.

Ejemplos de los errores a que uno se expone olvidando esta regla o aplicándola mal: SPENCER y su teoría sobre la evolución del matrimonio; GAROFALO y su definición del delito; el error común que niega una moral a las sociedades inferiores.

Que la exterioridad de los caracteres que entran en estas definiciones iniciales no constituya un obstáculo para las explicaciones científicas.

3.° Estos caracteres exteriores deben, además, ser lo más objetivo que sea posible. Medio para conseguirlo: captar los hechos sociales por él lado en que se presentan aislados de sus manifestaciones individuales.

CAPITULO III

Reglas relativas a la distinción de lo normal y de lo patológico.

Utilidad teórica y práctica de esta distinción. Es preciso que sea científicamente posible para que la ciencia pueda servir para la dirección de la conducta.

I. Examen de los criterios empleados corrientemente: el dolor no es el signo distintivo de la enfermedad, porque él forma parte del estado de salud; ni la disminución de las probabilidades de sobrevivir, porque a veces es producida por hechos normales (vejez, parto, etc.) y no procede necesariamente de la enfermedad; además, este criterio es inaplicable la mayoría de las veces, sobre todo en sociología. La enfermedad distinguida del estado de salud como lo anormal de lo normal. El tipo medio o específico. Necesidad de tener en cuenta la edad para determinar si el hecho es normal o no.

Cómo coincide esta definición de lo patológico en general con el concepto corriente de la enfermedad: lo anormal es lo accidental; por qué lo anormal, en general, constituye al ser en estado de inferioridad.

II. Utilidad que hay en comprobar los resultados del método precedente buscando las causas de la normalidad del hecho, es decir, de su generalidad. Necesidad que hay de proceder a esta comprobación cuando se trata de hechos que se relacionan con sociedades que no han terminado su historia. Por qué no se puede emplear este segundo criterio más que a título complementario y en segundo lugar. Enunciado de las reglas.

III. Aplicación de estas reglas a algunos casos, especialmente a la cuestión del delito. Por qué es un fenómeno normal la existencia de criminalidad. Ejemplos de los errores en que se cae cuando no se siguen estas reglas. La ciencia incluso se vuelve imposible.

CAPITULO IV

Reglas relativas a la constitución de los tipos sociales.

La distinción entre lo normal y lo anormal implica la constitución de especies sociales. Utilidad de este concepto de especie, intermedio entre la noción del genus homo y la de sociedades particulares.

I. El medio de constituirlas no consiste en proceder por medio de monografías. Imposibilidad de llegar al fin por este medio. Inutilidad de la clasificación así construida. Principio del método aplicable: distinguir las sociedades según su grado de composición.

II. Definición de la sociedad simple: la horda. Ejemplos de algunas de las formas que adopta, con ella, la sociedad simple y las sociedades compuestas.

Distinguir variedades en el interior de las especies así constituidas, según que los sectores componentes se puedan mezclar o no.

Enunciado de la regla.

III. Cómo lo que precede demuestra que hay especies sociales. Diferencias de la naturaleza de la especie en biología y en sociología.

CAPÍTULO V

Reglas relativas a la explicación de los hechos sociales.

I. Carácter finalista de las explicaciones usuales. La utilidad de un hecho no explica su existencia. Dualidad de las dos cuestiones establecidas por los hechos de supervivencia, por la independencia del órgano y de la función, y por la diversidad de servicios que puede prestar sucesivamente una misma institución. Necesidad de la investigación de las causas eficientes de los hechos sociales. Preponderante importancia de estas causas en sociología, demostrada por la generalidad de las prácticas sociales, incluso de las más minuciosas.

Por tanto, la causa eficiente debe estar determinada independientemente de la función. Por qué la primera investigación debe preceder a la segunda. Utilidad de esta última.

II. Carácter psicológico del método de explicación seguido generalmente. Este método desconoce la naturaleza del hecho social que es irreductible a los hechos puramente psíquicos en virtud de su definición. Los hechos sociales sólo se pueden explicar por hechos sociales.

Cómo se explica que suceda así, aunque la sociedad no tenga por materia más que conciencias individuales. Importancia del hecho de la asociación que da nacimiento a un ser nuevo y a un orden nuevo de realidades. Solución de continuidad entre la sociología y la psicología análoga a la que separa la biología de las ciencias físico-químicas.

Si esta proposición se aplica al hecho de la formación de la sociedad.

Relación positiva de los hechos psíquicos y de los hechos sociales. Los primeros son la materia indeterminada que el factor social transforma: ejemplos. Si los sociólogos les han atribuido un papel más directo en la génesis de la vida social es porque han tomado por hechos puramente psíquicos estados de conciencia que no son más que fenómenos sociales transformados.

Otras pruebas en apoyo de la misma proposición:

1º Independencia de los hechos sociales con relación al factor étnico, el cual es de orden orgánico-psíquico;

2° la evolución social no es explicable por causas puramente psíquicas. Enunciado de reglas a este respecto. Debido a que estas reglas son mal conocidas, las explicaciones sociológicas tienen un carácter demasiado general que las desacredita. Necesidad de una cultura propiamente sociológica.

III. Importancia primaria de los hechos de morfología social en las explicaciones sociológicas: el medio interno es el origen de todo proceso social de alguna importancia. Papel particularmente preponderante del elemento humano de este medio. El problema sociológico consiste, por tanto, en encontrar las propiedades de este medio que tengan mayor acción sobre los fenómenos sociales. Dos clases de caracteres responden en particular a esta condición: el volumen de la sociedad y la densidad dinámica medida por el grado de fusión de los sectores sociales. Los medios internos secundarios; su relación con el medio general y con los detalles de la vida colectiva.

Importancia de esta noción del medio social. Si se la rechaza, la sociología no puede establecer relaciones de causalidad, sino sólo relaciones de sucesión, que no implican la previsión científica: ejemplos tomados de COMTE y SPENCER.

Importancia de esta misma noción para explicar cómo puede variar el valor útil de las prácticas sociales sin depender de arreglos arbitrarios. Relación de esta cuestión con la de los tipos sociales.

Que la vida social así concebida depende de causas internas.

IV. Carácter general de esta concepción sociológica. Para HOBBES el vínculo entre lo psíquico y lo social es sintético y artificial; para SPENCER y los economistas es natural, pero analítico; para nosotros es natural y sintético. Cómo son conciliables estos dos caracteres. Consecuencias generales que resultan de ello.

CAPÍTULO VI

Reglas relativas a la administración de la prueba.

I. El método comparativo, o experimentación indirecta, es el método de la prueba en sociología. Inutilidad del método llamado histórico por COMTE. Respuesta a las objeciones de MILL relativas a la aplicación del método comparativo a la sociología. Importancia del principio: a un mismo efecto corresponde siempre una misma causa.

II. Por qué entre los diversos procedimientos del método comparativo es el método de las variaciones concomitantes el instrumento por excelencia de la investigación en sociología; su superioridad: 1.° en tanto en cuanto aborda al vínculo causal por dentro; 2.° en tanto en cuanto permite el empleo de documentos más elegidos y mejor criticados. Que la sociología, para ser reducida a un solo procedimiento, no se encuentra frente a las demás ciencias en estado de inferioridad, debido a la riqueza de las variaciones de que dispone el sociólogo. Necesidad de no comparar más que series continuas y amplias de variaciones y no variaciones aisladas.

III. Diferentes maneras de componer estas series. Caso en que los términos pueden ser tomados de una sola sociedad. Caso en que hay que tomarlos de sociedades diferentes, pero de la misma especie. Caso en que hay que comparar especies diferentes. Por qué este caso es el más general.

La sociología comparada es la propia sociología. Precauciones a tomar para evitar ciertos errores en el curso de estas comparaciones.

CONCLUSIÓN
Caracteres generales de este método:

1.° Su independencia frente a toda filosofía (independencia que es útil a la propia filosofía) y frente a las doctrinas prácticas. Relaciones de la sociología con estas doctrinas. Cómo permite este método dominar a los partidos.

2.° Su objetividad. Los hechos sociales considerados como cosas. Cómo domina este principio todo el método.

3.° Su carácter sociológico: los hechos sociales explicados respetando su carácter específico, la sociología como ciencia autónoma. La conquista de esta autonomía es el progreso más importante que le queda por hacer a la sociología. Mayor autoridad de esta sociología práctica.

Tomado en:

http://www.pais-global.com.ar


Enviado por felipe @ 09/09/2005 11:18:27.025754 ART