6.9.14

Nota Puntual sobre Comte

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1. A finales del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. (*1798, +1857).
2. Fué secretario del Conde Saint Simon. Augustin Thierry también lo fue. Siete años duró el trabajo de secretario.
3. Saint Simon desarrolla en ese período los Principios de la Sociología.
4. Comte deviene en una filosofía positiva reaccionaria contra Voltaire y Rousseau.
5. La Sociología corona el desarrollo de la ciencia que se inicia con la Matemática.
6. La Filosofía Positiva explica racionalmente la naturaleza y la sociedad.
7. La Filosofía Positiva se opone a la Filosofía Negativa que genera anarquía y caos social como la de Voltaire y Rousseau. 
8. Pero al mismo tiempo de opone a la Filosofía Teológica y Metafísica no aceptando ningún principio absoluto, a prioristico.
9. La Sociología es la finalidad y la unificación de todas las ciencias y se presenta como concreción del Estado Positivo que es la máxima expresión de la evolución humana que ha pasado el Estado Teológico y el Estado Metafísico.

Referencia:
Comte, Discurso sobre el Espíritu Positivo, audiolibro.
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14.10.13

Mujeres, Pueblos Originarios, Afrodescendientes y Poblaciones Sexualmente Diversas

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PRONUNCIAMIENTO

Sociólogas, sociólogos, cientistas sociales convocadas/os en el marco del XXIX  Congreso de ALAS-Asociación Latinoamericana de Sociología,

Expresamos

En América Latina la sociología se ha desarrollado, como disciplina, desde inicios del siglo XX. Desde los años cincuenta surgió la Asociación Latinoamericana de Sociología. Sin embargo, en todo este tiempo solamente en una ocasión, una mujer ha ocupado el cargo de Presidenta de la Asociación, lo cual nos parece incongruente con los cambios que hemos protagonizado las mujeres en todos los campos, incluida la academia.

Observamos con preocupación que en la formación teórica y profesional como cientistas sociales, las miradas epistemológicas elaboradas desde el feminismo, la perspectiva de género, etnia y sexualidades, no son incorporadas sustantivamente, lo que se evidencia en la marginación de esas teorías y metodologías en las mallas curriculares, en los contenidos, en el reconocimiento de académicas/os especializadas/os en esos temas.

Asimismo, a pesar de la participación  cada vez más visible de mujeres en las carreras de ciencias sociales, su presencia y participación real en las estructuras académicas, en los espacios donde se marcan las agendas de investigación y formación, aún es ínfima, tal como hemos notado inclusive, cuando en este Congreso,  solamente una mujer fue invitada como conferencista principal. A pesar de que en este evento hemos participado un 56% de mujeres entre estudiantes, profesoras e investigadoras. Y que el grupo de trabajo de género y desigualdades fue el segundo en cantidad de ponencias presentadas.

No se trata solo de la presencia de las académicas.  La imaginación sociológica necesita renovarse, incluir en sus preguntas centrales  las necesidades, intereses y demandas de las mujeres, pueblos originarios, afrodescendientes y poblaciones sexualmente diversas que conforman las sociedades que describimos,  analizamos e intentamos comprender.

La sociología latinoamericana requiere, con urgencia, incorporar con más fuerza los planteamientos de los distintos movimientos sociales históricamente excluidos.

La invisibilización y el no reconocimiento son síntomas de la violencia epistémica. 

En contraste deseamos felicitar la mención que la Dra. Sonia Montecino, hizo de la socióloga chilena Julieta Kirkwood quien, desde el ejercicio de la crítica, abrió caminos a las sociólogas y sociólogos contemporáneos.  Felicitamos también la participación de la Dra. Raquel Sosa como conferencista y única mujer presidenta de ALAS (en 1995).

Además de visibilizar estas situaciones, expresamos nuestra solidaridad y apoyo a las luchas y resistencias que, a lo largo y ancho de Latinoamérica, están protagonizando las/los estudiantes, mujeres, pueblos originarios y afrodescendientes: por los territorios, por un ambiente sano, por la educación pública, contra el militarismo, contra la voracidad capitalista neoliberal, contra la represión a la libertad de expresión, contra el olvido y por la memoria;  contra la estigmatización de las/los defensoras de derechos humanos.

Invitamos a las/los sociólogas, sociólogos y cientistas sociales a repensar, desde un pensamiento crítico, nuestro papel en la sociedad, en las dinámicas que marcan la vida de nuestras sociedades, en los debates y agendas que los grupos sociales y pueblos están colocando en el ámbito público.

Demandamos el reconocimiento de los nombres y contribuciones de las mujeres sociólogas y cientistas sociales, de las experiencias y saberes de los pueblos.

Demandamos la incorporación de las problemáticas visibilizadas desde el feminismo y la perspectiva de género, sexualidad y etnia.

La sociología Latinoamericana, las ciencias sociales no pueden seguir en deuda con las mujeres ni con los pueblos.

Santiago de Chile, 3 de octubre 2013

GT 11 GÉNERO, DESIGUALDADES Y CIUDADANIA (Congreso ALAS, 2013)

Ana Silvia Monzón, Guatemala
María Candelaria Navas, El Salvador
Nancy Orellana, El Salvador
Nidia Umaña, El Salvador
Magaly Enríquez, Guatemala
Silvia Rojas, Costa Rica
Montserrat Sagot, Costa Rica
Sandra Palestro C., Chile
Graciela Vélez Bautista, México
Elisabeth Simburger, Chile
Ma. del Rosario Toj, Guatemala
Alba Carosio, Venezuela
Norma Vasallo, Cuba
Lucy Ketterer, Chile
Rosario Undurraga,Chile
Marcela Dubón, Guatemala
Liz Gabriela Marroquín, Guatemala
Alejandra Arroyo, México
Laiany Santos, Brasil
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5.4.12

Lumpensociedad: Lumpenpolítica

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Lumpensociedad: Lumpenpolítica

La palabra lumpen tiene un origen alemán. Significa “trapo” en singular o en plural, pero trapo dicho de la manera más despectiva, un trapo sucio o un andrajo.

Marx popularizó el calificativo de lumpen refiriéndose a un segmento social del denominado “ejército industrial de reserva”, compuesto por todos los desocupados que generan las leyes de la población en el sistema capitalista. El “lumpenproletariado” es un sub segmento social del ejército industrial de reserva, es decir, son desocupados, con una característica especial: no vuelven a incorporarse a la ocupación productiva, quedan desocupados de por vida.

El perder la calidad de ocupación productiva, significa que se pierde la posibilidad de obtener un salario de manera permanente o al menos de manera irregular. Significa que se trata de hacerse la vida trabajando de lo que sea, o parasitando como sea. Los valores sociales se distorsionan y se degradan. En este sub segmento social se desarrolla una sub cultura, compuesta por creencias, explicaciones y justificaciones de la vida, comportamientos y conductas que normalmente son, como diría un sociólogo, “disfuncionales”.

El lumpenproletariado, para resolver su problema económico, recurre, sin escrúpulos de ninguna clase, a todo mecanismo para lograr sus propósitos. Si tiene que prostituirse, se prostituye; si tiene que robar, roba; si tiene que matar, mata; si tiene que delinquir, delinque.

Se puede argumentar que este comportamiento inescrupuloso se va generalizando en la sociedad capitalista conforme avanza la capacidad productiva de la humanidad, el consumismo y la concentración de la riqueza. El objetivo de la máxima ganancia obtenida de la manera más fácil y explotadora conduce hacia el consumo trivial, comportamiento cínico, desinhibido, sin escrúpulos, delincuencial generalizado. Se debilitan los valores y las instituciones y se incrementan los denominados "Estados Fallidos" y "Narco Estados".

El uso del término de manera ampliada puede atribuirsele inicialmente al sociólogo André Gunder Frank (Lumpenburguesía: Lumpendesarrollo) y más recientemente a Carlos Gabetta (Lumpenpolítica).
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31.5.11

Para relacionar Positivismo, Funcionalismo y Estructuralismo

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Nota Inicial
Para relacionar Positivismo, Funcionalismo y Estructuralismo
Evaristo Hernández
Mayo|11

Positivismo

El Positivismo es una corriente epistemológica que impulsa la concepción del método del conocimiento basado en la experiencia, en los datos, en el estudio de la naturaleza de los fenómenos y no en ideas preconcebidas. Lo positivo es la experiencia, el experimento, la observación de los hechos; lo negativo es el prejuicio, la especulación, el dogma.

Lo positivo es la verdad, que deriva de la experiencia, de la naturaleza. Los estudios experimentales son aplicables a la sociedad, por eso existe una “física social” que posteriormente se bautizó con el nombre de “Sociología”. Todo fenómeno, incluidos los sociales, pueden ser observados en su forma estática y en su forma dinámica, aislados e inertes y relacionados y cambiantes. La Estática Social describe el todo y sus partes, la Dinámica Social relaciona el todo y sus partes.

Compte (1792-1857) en medio de su tormentosa vida amorosa, logró construir una corriente epistemológica y sociológica positiva, basada en la verdad de la evolución, en la constatación en los hechos, factual o empírica de que la sociedad más avanzada es la sociedad industrial. Es toda una época epistemológica en la historia de la humanidad, el desarrollo del método inductivo, que se inicia con el reconocimiento experimental técnico de los hechos de la naturaleza, de la física, de la astronomía.

Funcionalismo

El concepto de función adquiere estatuto teórico en la matemática del siglo XVIII, aunque el estudio de las relaciones matemáticas provenga de los Babilonios. Pasado al campo de las ciencias sociales, el concepto de función dió origen al funcionalismo. Correspondió también a un francés, Durkheim (1858-1917) puntualizar positivamente, que los hechos sociales deben ser epistemológicamente tratados como “cosas” y el individuo esta funcionalmente relacionado en la sociedad por una tipología de solidaridad que depende de la división social del trabajo. Mientras más evolucionada este la división social del trabajo, más orgánica será la solidaridad social. Así se establece la funcionalidad social, distorsionada por comportamientos disfuncionales, anómicos.

Estructuralismo

Epistemológicamente, no se puede separar la función de la estructura. Toda función tiene una estructura y toda estructura es funcional. Pero existen momentos epistemológicos en donde predomina el conocimiento de la estática o de la dinámica social. Y de ahí, el surgimiento de la corriente “Estructuralista” en Ciencias Sociales, una especie de estatica social, especialmente en la Antropología que enfatiza la necesidad del estudio estructural de la cultura, a partir, valga la redundancia, de estructuras diversas, entre ellas, la estructura religiosa, el parentesco, la familiar, la mitológica, la culinaria, la deportiva, la literaria, la no literaria, la lingüística, entre otras.
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27.5.11

Estructuralismo y Funcionalismo

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La estructura, como concepto, se refiere al todo y sus partes. La función, como concepto, se refiere a la relación del todo y de sus partes, multidimensional, diferenciada y unificadamente.

Toda estructura tiene funcionalidad y a toda función corresponde una estructura.

Como corriente de pensamiento, la fusión de los dos conceptos, estructura y función han dado origen, a la teoría de la realidad (y del conocimiento o epistemología) estructural funcionalista.

Históricamente, podría decirse que el funcionalismo antecede al estructuralismo. El funcionalismo tiene su origen en Durkheim (1858-1917) y el estructuralismo en el análisis antropológico, especialmente de Levy Strauss (1908-2009).

Para ampliación de conceptos, véase:

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21.5.11

Vocabulario Demográfico

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Las negrillas, sangrías, separación y supresión de algunos párrafos son nuestros para efectos de estudio.

Tomado de:

http://es.wikipedia.org/wiki/Poblacion_mundial

Vocabulario Demográfico

(...)

Vocabulario utilizado en demografía

La disciplina encargada del estudio de la población se llama demografía, y ella utiliza un vocabulario propio. Algunos conceptos demográficos básicos, (...) son:

Población stock o efectivos demográficos. Es una población dada en un momento concreto, por lo general un año censal. En ella se integrarían los conceptos de:

Población de hecho o de facto. Es la compuesta por presentes y transeúntes. Suele ser el denominador en los principales algoritmos para calcular tasas.

Población de derecho o de jure. Aquella compuesta por los empadronados, tanto los presentes como los ausentes.

Densidad de la población: Es el cálculo que permite saber aproximadamente cuántos habitantes tiene una región. Para hacer este cálculo se divide el número de habitantes por la cantidad de kilómetros cuadrados de la región estudiada.

Índice de natalidad: Es una cifra que nos indica cuantos niños nacen entre mil habitantes, cada año, en un determinado lugar.

Índice de mortalidad: es el número de personas que han muerto cada mil habitantes de un lugar, en un año.

Índice de crecimiento vegetativo: es la cantidad que resulta de la resta que se hace entre el número de nacimientos y el de muertes, en un año en un determinado lugar.

Tasa bruta de natalidad
Tasa bruta de mortalidad
Tasa de crecimiento demográfico
Tasa de fecundidad general
Tasa de fertilidad
Tasa global de fecundidad


Migraciones: La población no permanece siempre en una misma región; las personas permanentemente están cambiando de residencia, en distintas ciudades o países. El traslado puede ser por un período largo –cambio de domicilio- o por un tiempo corto –hogar-trabajo-. Estos movimientos se llaman migraciones, y ellas influyen tanto en la distribución como en la densidad de la población.
Si una persona abandona un lugar se dice que emigra hacia otro punto. En cambio, si llega se denomina inmigrante. A medida que un país pasa de una economía agrícola a una economía industrial, se produce una migración en gran escala de los residentes rurales hacia las ciudades.
En este proceso, el índice de crecimiento de las áreas urbanas duplica el índice de crecimiento global de la población.

Véase también:

http://maritriniginer.wordpress.com/2008/11/29/vocabulario-sobre-demografia-y-poblacion-para-selectividad/

http://es.scribd.com/doc/25144601/VOCABULARIO-DE-DEMOGRAFIA
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20.5.11

AGIL de Parsons

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Las negrillas, sangrías, supresión y separación de algunos párrafos son nuestros para efectos de estudio.

Tomado de:


El paradigma AGIL es un esquema sociológico creado por Talcott Parsons como una herramienta para el análisis de una empresa y, más generalmente, de cualquier sistema social.

La hipótesis básica (...) a partir de la cual se mueve el sociólogo norteamericano (...) es que cada sistema, para sobrevivir y desarrollarse, debe ser capaz de resolver cuatro clases de problemas funcionales:
A = Adaptation (función adaptativa)
G = Goal Attainment (logro de objetivos)
I = Integration (función integradora)
L = Latency (mantenimiento del modelo latente)
(...)

La función (...) adaptación al entorno exterior (tanto natural como social) (...) con el fin (...) de que en el sistema se garantizarán los recursos necesarios. (...)

La función de la consecución de los propósitos (...) plantea (...) la (...) utilización de los recursos en relación a la prioridad que se persigue. (...)

La función integradora a la unión y la necesaria coherencia y la armonización de las decisiones y acciones que tienen lugar en las estructuras (de) la sociedad (...)

La función de (...) modelo latente es (...) transmitir valores (modelos culturales) (...) velando por que sean interiorizados por los miembros de la sociedad. Parsons utiliza la palabra "socialización" como un sinónimo del proceso que permite a un nuevo miembro (...) "unirse a la empresa, la adquisición de pautas de comportamiento correspondientes a los valores que la sociedad tiene".

(...)

AGIL (...) puede ser utilizado en el análisis de cualquier sistema social. (...) Por ejemplo, uno puede observar que si las funciones A y G hacen hincapié en la necesidad de un cambio en el sistema, las funciones I y L ponen el centro de atención de las necesidades de conservación. Se puede también observar que las necesidades de control social dependen en gran medida en los procesos de internalización de los valores (la función L), pero cuando (...) el sistema entra en crisis debe invertir más en instrumentos de regulación y control de las actividades (...)(función I). En presencia de cambios significativos en el entorno exterior debe permitir que las respuestas de adaptación (A) que puede socavar las formas tradicionales de responder a la necesidad de lograr una finalidad funcional (G). (...)
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8.1.11

Sobre la técnica del Análisis de Contenido

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Cinco reflexiones sobre la técnica del análisis de contenido.
Carlos E Hernandez

1. El análisis técnico, bien realizado, conlleva conocimientos sobre métodos de investigación y análisis, lógica y filosofía.

2. Lo primero es lograr un resumen del documento cuyo contenido quiere analizarse. Para ello se realiza una descripción, pero una descripción sumarizada y no ampliada del documento. Se trata de descubrir "la lógica" que se ha seguido por parte de quien o quienes hicieron el documento analizado. Debe quedar al descubierto el "cable conductor primario" del razonamiento, constituido en gran medida por la cadena de relaciones de causa y efecto principales.

3. En el relevamiento del "cable conductor primario", se trata, valga la redundancia, de poner de relieve, la argumentación principal, de distinguir, como en electricidad, el cable primario de los cables secundarios, de identificar la fuente de la energía en el planteamiento y diferenciarla de los argumentos accesorios o prolongaciones del argumento principal.

4. Son valiosos auxiliares en esta tarea de identificación del contenido del planteamiento, las técnicas de elaboración de esquemas de secuencia, que pueden llevar implícitas técnicas de construcción de flujogramas u organigramas, provenientes de las ciencias administrativas y de la electricidad; así como el uso de conectores lógicos (implicación, implicación doble, por ejemplo) puede tomarse en gran medida de la simbología matemática.

5. Detectar palabras "clave", explícitas o implícitas, es central, para lo cual puede ser un importante auxiliar los recursos de "conteo y búsqueda de palabras" incorporados en las versiones modernas de procesadores de texto. En todo caso, lo auxiliar no sustituye lo fundamental, que es la capacidad de abstracción del estudioso que realiza el análisis de contenido.
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24.11.10

Concepos básicos en Sociología

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Una exposción básica de conceptos de Sociologia, introductoria y motivadora, para efectos de realización de análisis sociales, puede verse en:


Los conceptos inicialmente expuestos son cinco: estructura, posición, acción, poder y función. Desde luego todos ellos, sociales.
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